Manusia adalah makhluk bercerita. Sejauh yang kita ketahui, tidak ada spesies lain yang memiliki kemampuan bahasa dan kemampuan untuk menggunakannya dengan cara yang kreatif tanpa henti. Dari hari-hari awal kami, kami menamakan dan menerangkan sesuatu. Kami memberitahu orang lain apa yang berlaku di sekeliling kita.
Bagi orang yang terlibat dalam kajian bahasa dan pembelajaran, satu persoalan yang sangat penting telah menimbulkan banyak perdebatan selama bertahun-tahun: Berapa banyak kemampuan ini adalah semula jadi - sebahagian daripada susunan genetik kita - dan berapa banyak yang kita pelajari dari persekitaran?
Keupayaan bawaan untuk berbahasa
Tidak syak lagi bahawa kita memperoleh bahasa ibunda kita, lengkap dengan perbendaharaan kata dan corak tatabahasa mereka.
Tetapi adakah kemampuan warisan yang mendasari bahasa kita masing-masing - kerangka struktur yang membolehkan kita memahami, mengekalkan, dan mengembangkan bahasa dengan mudah?
Pada tahun 1957, ahli bahasa Noam Chomsky menerbitkan sebuah buku inovatif berjudul "Syntactic Structures." Ia mengemukakan idea baru: Semua manusia mungkin dilahirkan dengan pemahaman semula jadi tentang bagaimana bahasa berfungsi.
Sama ada kita belajar bahasa Arab, Inggeris, Cina, atau bahasa isyarat ditentukan, tentu saja, oleh keadaan kehidupan kita.
Tetapi menurut Chomsky, kita dapat memperoleh bahasa kerana kita dikodekan secara genetik dengan tatabahasa sejagat - pemahaman asas tentang bagaimana komunikasi disusun.
Idea Chomsky sejak itu diterima secara meluas.
Apa yang meyakinkan Chomsky bahawa wujud tatabahasa sejagat?
Bahasa berkongsi sifat asas tertentu
Chomsky dan ahli bahasa lain mengatakan bahawa semua bahasa mengandungi unsur yang serupa. Sebagai contoh, secara global, bahasa dipecah menjadi kategori kata yang serupa: kata nama, kata kerja, dan kata sifat, untuk menamakan tiga.
Satu lagi ciri bahasa yang dikongsi ialah pengulangan. Dengan pengecualian yang jarang berlaku, semua bahasa menggunakan struktur yang mengulanginya sendiri, yang membolehkan kita mengembangkan struktur tersebut hampir tanpa batas.
Contohnya, ambil struktur deskriptor. Dalam hampir semua bahasa yang diketahui, berulang kali berulang kali perihal penerangan: "Dia mengenakan bikini berwarna kuning muda, berwarna kuning muda."
Tegasnya, lebih banyak kata sifat dapat ditambahkan untuk menggambarkan lebih lanjut bikini itu, masing-masing tertanam dalam struktur yang ada.
Kekayaan bahasa yang berulang membolehkan kita memperluas kalimat "Dia percaya Ricky tidak bersalah" hampir tanpa henti: "Lucy percaya bahawa Fred dan Ethel tahu Ricky menegaskan bahawa dia tidak bersalah."
Kekayaan bahasa rekursif kadang-kadang disebut "bersarang," kerana dalam hampir semua bahasa, ayat dapat diperluas dengan meletakkan struktur berulang di antara satu sama lain.
Chomsky dan yang lain berpendapat bahawa kerana hampir semua bahasa mempunyai ciri-ciri ini walaupun terdapat variasi yang lain, kita mungkin dilahirkan diprogram dengan tatabahasa sejagat.
Kami belajar bahasa dengan mudah
Ahli bahasa seperti Chomsky berhujah untuk tatabahasa sejagat kerana kanak-kanak di mana-mana mengembangkan bahasa dengan cara yang sangat serupa dalam jangka masa yang singkat dengan sedikit bantuan.
Kanak-kanak menunjukkan kesedaran mengenai kategori bahasa pada usia yang sangat awal, jauh sebelum arahan terbuka berlaku.
Sebagai contoh, satu kajian menunjukkan bahawa kanak-kanak berusia 18 bulan mengenali "doke" merujuk kepada sesuatu dan "praching" merujuk kepada tindakan, menunjukkan mereka memahami bentuk perkataan.
Memiliki artikel "a" sebelum atau diakhiri dengan "-ing" ditentukan apakah kata itu objek atau peristiwa.
Ada kemungkinan mereka telah mempelajari idea-idea ini dari mendengarkan orang berbicara, tetapi mereka yang menyokong idea tatabahasa sejagat mengatakan kemungkinan besar mereka mempunyai pemahaman semula jadi tentang bagaimana kata-kata berfungsi, walaupun mereka sendiri tidak mengetahui kata-katanya.
Dan kami belajar dalam urutan yang sama
Penyokong tatabahasa sejagat mengatakan bahawa kanak-kanak di seluruh dunia secara semula jadi mengembangkan bahasa dalam urutan langkah yang sama.
Jadi, seperti apa corak perkembangan bersama? Banyak ahli bahasa bersetuju bahawa terdapat tiga peringkat asas:
- bunyi belajar
- belajar perkataan
- ayat pembelajaran
Lebih khusus:
- Kami melihat dan menghasilkan suara pertuturan.
- Kami mengoceh, biasanya dengan corak konsonan-kemudian-vokal.
- Kami mengucapkan kata-kata dasar pertama kami.
- Kami mengembangkan perbendaharaan kata kami, belajar untuk mengklasifikasikan sesuatu.
- Kami membina ayat dua perkataan, dan kemudian meningkatkan kerumitan ayat kami.
Kanak-kanak yang berlainan menjalani peringkat ini dengan kadar yang berbeza. Tetapi kenyataan bahawa kita semua mempunyai urutan perkembangan yang sama menunjukkan bahawa kita mempunyai bahasa yang baik.
Kami belajar walaupun terdapat 'kemiskinan rangsangan'
Chomsky dan lain-lain juga berpendapat bahawa kita belajar bahasa yang kompleks, dengan peraturan dan batasan tatabahasa yang rumit, tanpa menerima arahan yang jelas.
Contohnya, kanak-kanak secara automatik memahami cara yang betul untuk mengatur struktur ayat yang bergantung tanpa diajar.
Kita tahu mengatakan "Anak lelaki yang sedang berenang ingin makan siang" dan bukannya "Anak lelaki itu ingin makan siang yang sedang berenang."
Walaupun kekurangan rangsangan instruksional ini, kami masih belajar dan menggunakan bahasa ibunda kami, memahami peraturan yang mengaturnya. Kami akhirnya mengetahui lebih banyak tentang bagaimana bahasa kita berfungsi daripada yang diajarkan secara terang-terangan.
Ahli bahasa suka perbahasan yang baik
Noam Chomsky adalah antara ahli bahasa yang paling sering disebut dalam sejarah. Walaupun begitu, terdapat banyak perdebatan mengenai teori tatabahasa sejagatnya selama lebih dari setengah abad sekarang.
Satu hujah asas adalah bahawa dia salah mengenai kerangka biologi untuk pemerolehan bahasa. Ahli bahasa dan pendidik yang berbeza dengannya mengatakan bahawa kita memperoleh bahasa dengan cara yang sama kita mempelajari segala yang lain: melalui pendedahan kita terhadap rangsangan di persekitaran kita.
Ibu bapa kita bercakap dengan kita, sama ada secara lisan atau menggunakan tanda. Kami "menyerap" bahasa dengan mendengarkan perbualan yang berlaku di sekitar kita, dari pembetulan halus yang kita terima untuk kesalahan linguistik kita.
Sebagai contoh, seorang anak berkata, "Saya tidak menginginkannya."
Pengasuh mereka menjawab, "Maksud anda, 'Saya tidak mahu itu.'"
Tetapi teori tatabahasa universal Chomsky tidak berkaitan dengan bagaimana kita mempelajari bahasa ibunda kita. Ini difokuskan pada kemampuan semula jadi yang memungkinkan semua pembelajaran bahasa kita dapat dilakukan.
Kritikan yang lebih mendasar adalah bahawa hampir tidak ada sifat yang dikongsi oleh semua bahasa.
Contohnya, lakukan rekursi. Terdapat bahasa yang tidak berulang.
Dan jika prinsip dan parameter bahasa tidak benar-benar universal, bagaimana mungkin ada "tata bahasa" yang diprogramkan ke dalam otak kita?
Jadi, bagaimana teori ini mempengaruhi pembelajaran bahasa di bilik darjah?
Salah satu hasil yang paling praktikal adalah idea bahawa terdapat usia yang optimum untuk pemerolehan bahasa di kalangan kanak-kanak.
Semakin muda, semakin baik idea yang ada. Oleh kerana kanak-kanak kecil cenderung untuk memperoleh bahasa semula jadi, belajar bahasa kedua mungkin lebih berkesan pada awal kanak-kanak.
Teori tatabahasa sejagat juga mempunyai pengaruh yang mendalam terhadap bilik darjah di mana pelajar belajar bahasa kedua.
Kini banyak guru menggunakan pendekatan yang lebih semula jadi dan mengasyikkan yang meniru cara kita memperoleh bahasa pertama kita, daripada menghafal peraturan tatabahasa dan senarai perbendaharaan kata.
Guru yang memahami tatabahasa sejagat mungkin juga lebih bersedia untuk memberi tumpuan secara eksplisit pada perbezaan struktur antara bahasa pertama dan kedua pelajar.
Garisan bawah
Teori tatabahasa universal Noam Chomsky mengatakan bahawa kita semua dilahirkan dengan pemahaman semula jadi tentang cara bahasa berfungsi.
Chomsky mendasarkan teorinya pada idea bahawa semua bahasa mengandungi struktur dan peraturan yang serupa (tatabahasa sejagat), dan hakikat bahawa kanak-kanak di mana sahaja memperoleh bahasa dengan cara yang sama, dan tanpa banyak usaha, nampaknya menunjukkan bahawa kita dilahirkan dengan asas-asasnya sudah ada dalam otak kita.
Walaupun tidak semua orang setuju dengan teori Chomsky, teori ini terus mempengaruhi bagaimana kita berfikir tentang pemerolehan bahasa hari ini.
